夫申言人之阴阳，则外为阳，内为阴。申言人身之阴阳，则背为阳，（联系下段文义，“背”字疑“膺”字字形脱失而误也，甲骨文“膺”脱失“广”“隹”容易被误认为“背”。膺，胸也。背为阳，应是“胸为阳”。）腹为阴。申言人身脏腑之阴阳，则脏为阴，腑为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏，皆为阴，胆、胃、大小肠、膀胱、三焦六腑，皆为阳。故冬病在阴，（冬季属阴，肾主水，肾为阴中之阴，故冬季易伤肾，疾病多表现为阴证，如痹厥。）夏病在阳，（夏季属阳，心主火，心为阴中之阳，故夏季易伤心，疾病多表现为阳证，如胸胁病。）春病在阴，（春季属阳中之少阳，肝主风，肝为阴中之阳，故春季易伤肝，疾病多与阴部相关，如颈项病。）秋病在阳，（秋季属阴中之少阴，肺主燥，肺为阳中之阴，故秋季易伤肺，疾病多表现为阳证，如风疟。）皆视其所在为施针石也。
故重言之，（重言，谓着重需要言明也。）背为阳（应是“胸为阳”，解释见上段），阳中之至阳首也，背为阳（应是“胸为阳”，解释见上段），阳中之少阴心也。（《素问·金匮真言论篇》作：“阳中之阳心也。”文义不同，当以此文为是。）背为阳（应是“胸为阳”，解释见上段），阳中之太阴肺也。腹为阴，阴中之少阴肾也。腹为阴，阴中之厥阳肝也。腹为阴，阴中之至阴脾也。比为之，皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故上以应天，下以应地，交感相衡者阴阳也。
故五脏四时，各有收受。（收，朝本作“攸”是。攸，所也。）东方青色入通于肝，开窍在目，藏精在肝，其病发为惊骇。其味酸，其类草木，（类，象也，指五行之象。“草”字疑衍。谓，五行之象为木。）其畜兔与鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星（即木星），是以春气在头也。其音角，其数八，（河图东方数也。）是以知病之在筋也。（肝病伤筋。）其臭臊，（臭，气也。臊，《唐韵》《集韵》苏遭切《韵会》《正韵》苏曹切，读若骚，燥也。肝病则气燥也。）其畏膻，（肝病忌食腥膻。）是以知其过在血也。（肝病伤血。）
南方赤色入通于心，开窍在舌，藏精在心，其病在五脏。（五，《唐韵》《韵会》疑古切《集韵》《正韵》阮古切，读若午，交也。五脏，指与心相交之脏，即肾脏也。）其味苦，其类火光，（“光”字疑衍。）其畜马雉羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑（即火星），是以知病之在脉也。（心病脉象症状明显，如结脉、代脉、促脉提示心律失常，细脉、弱脉多与气血不足相关，而数脉、迟脉则可能对应心阳亢盛或心阳不足。）其音征，其数七，（河图南方数也。）是以知病之在血也。（心病在血。）其臭焦，（焦苦之气入心。）其畏涎，（涎，痰湿也。痰湿重则心气衰也。）是以知其过之在忧也。（过忧伤心。）
中央黄色入通于脾，开窍在口，藏精在脾。其病发在舌本，（足太阴脾经连系舌根，散布于舌下，故病发在舌本。《灵枢·经脉》云：“是动则病，舌本强。”又云：“是脾主生病者，舌本痛。”）其味甘，其类土，其畜丫蹄属牛，（丫蹄属牛，即偶蹄目的牛。）其谷稷，其应四时上为镇星（即土星），是以知病之在肉也。（脾病则肌肉得不到足够营养，会变得软弱无力、萎缩或消瘦。）其音宫，其数五，（河图中央数也。）是以知病之在膜也。（膜，即育膜，指胸膈。脾病则胸膈痞闷胀满。）其臭香，（芳香之气可疏解脾气郁结。）其畏湿，（湿气重时会阻碍脾的运化。）是以知其过之在思也。（过思伤脾。）
西方白色入通于肺，开窍在鼻，藏精在肺。其病发在肩背，其味辛，其类金玉，（“玉”字疑衍。）其畜虎鸡，其谷稻，其应四时为太白星（即金星），是以知病之在皮毛也。（皮毛者，表也。病之在皮毛，指肺病病在表。）其音商，其类九，（“类”字误，当是“数”，《素问·金匮真言论篇》即作“其数九”，河图西方数也。）是以知病之在气也。（谓，肺病病在气分。）其臭腥，（腥，《集韻》或作胜，气盛也。肺病则气盛，肺气运行不畅、功能失调，常表现为咳嗽、痰多、胸闷等症状。）其畏淫，（淫，邪也。谓肺易伤于寒湿暑热外邪。）是以知其过之在郁也。（郁者，外邪郁结于胸也。）
北方黑色入通于肾，开窍于二阴（前后阴也），藏精于肾。其病发在溪谷，（溪谷者，谓水湿流止于肌腠溪谷也。肾病发则水湿流止于肌腠溪谷也。）其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星（即水星），是以知病之在骨也。其音羽，其数六，是以知病之在水畜也。（水畜，即水肿。）其臭腐，（腐，败也。肾病则精气亏败。）其畏寒，（肾虚则畏寒。）是以知其过之在四肢也。（谓，肾病则四肢懈怠。）
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之际，藏之心意，合心于精。非其人勿教之，非其真勿授之，是谓得道。
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